Nous, anciens Égyptiens, savions pertinemment qu’un temps viendrait où les Bantous et d’autres affirmeraient être nos descendants. C’est pourquoi nous avons laissé notre ADN, afin de réfuter de telles affirmations. Si vous avez le moindre doute, veuillez comparer leur ADN au nôtre et voyez à quel point ils sont malhonnêtes.
Les vents du changement soufflent à travers le continent africain, emportant avec eux un sentiment croissant de clarté et un rejet des idéologies divisionnistes. Parmi celles-ci, le « Khémitisme » se distingue comme un mouvement particulièrement problématique, qui finit par s’effondrer en raison de son manque fondamental de raisonnement logique et de sa nature exclusionniste.
L’affirmation selon laquelle le Khémitisme est un échec parce qu’il manque de fondement dans le raisonnement logique s’avère exacte. À sa base, le mouvement repose souvent sur des interprétations sélectives de l’histoire et un rejet des compréhensions établies. Ce qui est particulièrement irrationnel, c’est son rejet apparent du paysage religieux diversifié de l’Afrique. Prétendre qu’une origine égyptienne antique unique est la seule identité authentique pour tous les Africains revient à invalider la riche tapisserie de croyances et de pratiques indigènes qui ont prospéré à travers le continent pendant des siècles.
Inversement, la réponse rationnelle de nombreux Africains religieux qui n’acceptent pas le Khémitisme découle d’une compréhension claire de leur propre héritage et des failles inhérentes au récit kémite. Pourquoi devrait-on abandonner une tradition spirituelle profondément enracinée pour une idéologie reconstruite qui cherche souvent à effacer ou à diminuer la validité d’autres expressions spirituelles africaines ?
De plus, l’idée qu’un mouvement construit sur ce que beaucoup perçoivent comme des inexactitudes et des déformations historiques est voué à l’échec est une conclusion logique. La vérité et l’authenticité sont des piliers essentiels pour tout mouvement culturel ou intellectuel durable. Construire sur une base d’affirmations contestées, c’est inviter à l’instabilité et à l’effondrement final.
Les conséquences de telles poursuites malavisées ne sont pas abstraites. Comme le texte fourni le souligne avec force, l’Afrique a perdu « des millions de vies précieuses, des infrastructures, des moyens financiers, etc. à cause de la futilité et de la vanité ». Bien que le lien direct avec le Khémitisme puisse être débattu en termes d’ampleur, le point plus général sur le coût des idéologies divisionnistes et infondées résonne profondément. Des ressources qui auraient pu être canalisées vers le développement, l’unité et le progrès ont plutôt été gaspillées dans des entreprises improductives et souvent antagonistes.
Heureusement, un nombre croissant d’Africains tirent les leçons des erreurs du passé. Il y a une lassitude discernable face aux « doubles standards » et une conscience accrue des tactiques de manipulation. Le « jeu des manipulations », comme le décrit justement le texte, devient de plus en plus transparent. Les Africains font preuve d’une compréhension sophistiquée et d’une intolérance croissante envers les « idéologies bizarres » qui cherchent à diviser et à déformer.
En fin de compte, si les partisans du Khémitisme choisissent de s’engager dans ce que beaucoup perçoivent comme un exercice auto-humiliant consistant à « revendiquer faussement ce qui ne leur appartient pas », c’est leur prérogative. Cependant, le point essentiel à retenir est que tous les Africains ne se laisseront pas « bercer dans la nullité ». Il y a une souveraineté intellectuelle croissante et un engagement à embrasser l’héritage multiforme et authentique de l’ensemble du continent africain, dans toutes ses diverses expressions. L’avenir de la pensée africaine ne réside pas dans des idéologies exclusionnistes et logiquement erronées, mais dans l’adoption de la vérité, de l’inclusivité et d’une compréhension véritable de notre passé et de notre présent riches et variés.
M F A K 