Un phénomène récurrent est devenu de plus en plus évident : l’incapacité de certains « Khémites » à dissimuler leurs lacunes intellectuelles. Cette observation découle de leur pratique consistant à extraire des textes islamiques, souvent provenant de sites web ouvertement islamophobes, puis à utiliser ces extraits comme outils de moquerie contre l’Islam et les musulmans sur diverses plateformes de messagerie des réseaux sociaux. Ce faisant, ils révèlent involontairement une profonde ignorance du sujet même qu’ils tentent de critiquer.
Le Coran, un texte à la composition complexe, a historiquement déconcerté ses détracteurs. Beaucoup, dans leur quête de défauts perçus, se sont finalement trouvés contraints d’embrasser l’Islam. Un exemple frappant est celui du professeur Gary Miller, un critique acharné qui, après un examen rigoureux, s’est converti à l’Islam et a adopté le nom d’Abdul-Ahad.
Considérez les profondes implications scientifiques du verset 30 de la Sourate Al-Anbiya (Les Prophètes) :
\text{« Les mécréants ne voient-ils pas que les cieux et la terre étaient joints (en une seule unité de Création), avant que Nous ne les séparions ? Et que Nous avons fait de l’eau toute chose vivante ? Ne croiront-ils donc pas ? »}
Ce verset, parmi d’autres, a suscité la contemplation et la réflexion chez les scientifiques pendant des générations. Il souligne une caractéristique centrale du Coran : son invitation à l’humanité à examiner de manière critique son contenu et à identifier toute incohérence.
Ce défi est explicitement énoncé dans le verset 82 de la Sourate Al-Nisa’a (Les Femmes) :
\text{« Ne méditent-ils donc pas sur le Coran ? S’il provenait d’autre qu’Allah, ils y trouveraient certes maintes contradictions. »}
Le Coran lui-même s’adresse à ceux qui cherchent à déformer son sens, comme indiqué dans la Sourate ‘Âli `Imrân, verset 7 :
\text{« C’est Lui qui a fait descendre sur toi le Livre : il s’y trouve des versets fermes (muhkamât), qui sont la base du Livre, et d’autres versets ambigus (mutashâbihat). Ceux qui ont une perversité dans leur cœur suivent les versets ambigus, cherchant la discorde et cherchant des interprétations inappropriées basées sur leurs illusions. Nul n’en connaît l’interprétation, à part Allah, et ceux qui sont bien enracinés dans la science (de la Religion). Ceux-ci disent : « Nous y croyons, tout vient de notre Seigneur ! » Mais seuls les doués d’intelligence se rappellent. »}
Ici, « muhkamat » désigne les versets clairs et sans ambiguïté, tandis que « mutashabihat » désigne les versets qui nécessitent une interprétation plus approfondie.
Plutôt que de s’engager avec des preuves scientifiques pour défier le Coran, les Khémites et autres adversaires de l’Islam recourent à des raisonnements illogiques et à la moquerie. Ironiquement, ils accusent le Coran d’obscurité, sans reconnaître sa clarté inhérente.
La réalité est que la société comprend à la fois les sages et leurs disciples, ainsi que les insensés et ceux qu’ils égarent. De nombreux scientifiques réputés ont reconnu la richesse des connaissances factuelles et perspicaces du Coran. La dépendance des Khémites à l’égard de sources biaisées et anti-islamiques explique leur compréhension déformée. Leurs soi-disant érudits s’engagent souvent dans des arguties spéculatives, démontrant une incompréhension fondamentale de leurs propres outils analytiques.
À maintes reprises, les invitations à des débats savants se heurtent à des excuses évasives. Pour y remédier, nous nous préparons à étendre les invitations à des débats aux Khémites au sein de leurs propres communautés, dans leurs propres mairies et lieux de conférence. Nous prendrons en charge tous les frais, exigeant seulement leur présence et leur volonté de s’engager dans un dialogue ouvert. C’est le seul moyen d’exposer la vacuité de leurs affirmations et leur ignorance auto-infligée.
M F A K 