Aujourd’hui, nous plongeons dans un récit historique controversé, en particulier les affirmations faites par certains partisans du « Khémitisme » concernant les origines et les migrations des Africains noirs. Nous examinerons ces affirmations à travers le prisme du mythe de la création du peuple Chewa du Malawi, en soulignant les contradictions inhérentes et l’importance de respecter les diverses perspectives africaines.
Un principe central de certains récits « khémitiques » affirme que les Africains noirs habitaient à l’origine l’Égypte (« Kemet ») et ont ensuite été chassés vers le sud par les envahisseurs musulmans, forcés de s’installer dans leurs lieux de résidence actuels. Cette théorie suggère que ce déplacement s’est produit il y a environ 1 446 ans, coïncidant avec l’essor de l’Islam.
Cela soulève une question cruciale : cela signifie-t-il que les populations africaines noires n’ont résidé dans leurs patries actuelles que pendant 1 446 ans ? Pour évaluer cela, nous devons considérer la riche tapisserie des traditions orales africaines et des récits de création, qui offrent des récits alternatifs et souvent beaucoup plus anciens des origines.
Le Mythe de la Création Chewa : Un Contre-Récit
Le peuple Chewa du Malawi possède un mythe de la création profond qui offre un contraste frappant avec le récit « khémitique ». Examinons ses éléments clés :
* La Descente Divine : Le mythe raconte comment Chiuta-Dieu, ainsi que le premier couple humain et tous les animaux, sont descendus du ciel sur Kaphiri-Ntiwa, une colline dans les montagnes de Dzala-Nyama. Cet événement a marqué le début de la vie sur Terre, selon la tradition Chewa.
* Les Empreintes de l’Origine : La roche durcie à Kaphiri-Ntiwa porte les empreintes de ces premiers êtres, y compris des empreintes de pas humains, des traces d’animaux et des outils comme une houe, un van et un mortier. Ces signes tangibles réaffirment le lien du peuple Chewa avec sa terre ancestrale.
* La Chute et le Départ Divin : Le mythe raconte également l’histoire de la chute de l’humanité, marquée par l’invention du feu et le départ ultérieur de Chiuta-Dieu. Ce récit, tout en abordant la faillibilité humaine, enracine fermement le peuple Chewa dans son paysage historique et spirituel.
Remise en Question de la Chronologie « Khémitique »
Le mythe de la création Chewa remet directement en question l’affirmation « khémitique » d’une migration relativement récente. Selon leur tradition, le peuple Chewa est présent sur sa terre depuis le tout début de la création. Leur origine n’est pas liée à un exode forcé d’Égypte, mais plutôt à une descente divine sur leur patrie ancestrale.
Les implications sont claires :
* Les mythes de la création africains, comme celui des Chewa, offrent des aperçus précieux sur les racines historiques profondes des diverses communautés africaines.
* La chronologie « khémitique », qui confine l’histoire des Africains noirs à une période de 1 446 ans, ignore l’histoire vaste et complexe du continent.
* Il est crucial d’aborder les discussions sur l’histoire africaine avec respect pour les diverses valeurs culturelles et traditions orales qui ont été transmises de génération en génération.
Le récit de la création Chewa est l’un des nombreux qui offrent des récits alternatifs de l’histoire africaine. Imposer une chronologie unique et linéaire basée sur une interprétation spécifique des événements, tout en ignorant la riche tapisserie des traditions orales africaines, revient à rendre un mauvais service à la complexité et à la profondeur de l’histoire du continent. Jusqu’à présent, les affirmations « khémitiques » n’ont pas réussi le test de nombreuses valeurs traditionnelles africaines.
Les Chewa, également connus sous le nom de Nyanja ou Chichewa, sont un groupe ethnique bantou que l’on trouve principalement au Malawi, en Zambie et au Mozambique, avec des populations plus petites au Zimbabwe et en Tanzanie, connus pour leur riche culture, leurs traditions et leur langue chichewa.
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